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Nov 16, 2023

La pratica del tatuatore tradizionale Piper Abas è una ricerca di identità

PIPER ABAS. The tattoo artist is known for his Visayana and Mindanao

PIPER ABAS. Il tatuatore è noto per i suoi lavori a Visayana e Mindanao.

Piper Abas

CEBU CITY, Filippine – Piper Abas pratica il tatuaggio tradizionale Mindanao e Visayan da cinque anni. Ma prima di questo, ha trascorso 13 anni alla ricerca dei tatuaggi tradizionali filippini.

Ha detto che ciò che distingue la pratica tradizionale del tatuaggio dalla pratica moderna del tatuaggio è il suo legame con la comunità. A differenza dei tatuaggi moderni, i tatuaggi tradizionali indicano il tuo ruolo nella società. Il suo significato non risiede nel significato attribuitogli da chi lo porta, o nella qualità estetica del disegno, ma nel significato che riveste per la comunità.

E per Abas, membro della tribù Higaonon di Mindanao, il suo lavoro sui tatuaggi tradizionali lo ha portato anche a una ricerca personale verso la scoperta dell'essenza di questi segni millenari: l'identità.

Abas ricorda di essere cresciuto a Bukidnon in quella che descrive come un'educazione "mista", influenzata dalla metropoli e dai resti della tradizionale cultura indigena. Di conseguenza, il tatuatore tradizionale ha ammesso di non sapere come parlare la lingua madre di Bukidnon da piccolo.

"Per me, la società qui a Mindanao non ha preso davvero sul serio la cosa, anche se la maggioranza è di Bisaya", ha detto. (Per me la cosa non è stata presa sul serio perché a Mindanao la maggioranza parla già la lingua Bisaya.)

Nella sua famiglia, Abas ha detto che suo nonno era l'unico membro che manteneva le pratiche indigene. "Naa na siya'y ginaiingon permamente sa akoa, "aha man diay ka na tawo". Dinhi ko na tawo sa Binukid. "Dire ka na tawo sa Bukidnon pero di kahibaw sa sinultian sa Bukidnon," disse. (Mi chiedeva ripetutamente: "dove sei nato". [Risponderei che] sono nato qui [a Bukidnon]. Lui rispondeva: "tu sono nati a Bukidnon ma non puoi parlare la lingua.") Alla fine, Abas ha detto che si è interessato anche ai tatuaggi poiché sono diventati una tendenza mentre cresceva. Questo, unito alla sua crescente curiosità per il suo lignaggio e le radici indigene, alla fine ha catapultato più di un decennio di ricerca accademica per Abas."Unsa man gyud ang mga tattoo? Tribal man come i tatuaggi. Cosa significa essere nella tribù", ha detto. (Qual è lo scopo di questi tatuaggi? Dicono che i tatuaggi sono tribali. Cosa significa essere nella tribù?) E quello che ha scoperto in seguito è il legame inestricabile tra i tatuaggi tradizionali e il proprio ruolo nella società precoloniale. Abas ha imparato che mentre i moderni tatuaggi "secolari" sono puramente a discrezione della persona che li fa, compreso il disegno, il posizionamento, l'artista e persino il significato, i tatuaggi tradizionali sono sempre colloca gli individui nel contesto della società a cui appartengono."Gibutang na siya sa imoha (ti è stato dato). E il guerriero, o il cacciatore, o lo sciamano non hanno scelto quel disegno. È stato dato loro. Mura siya'g gi Earn (è stato in un certo senso guadagnato)", ha detto."Kung tan-awon nimo sila tanan collettivamente... naa sila'y brand og unsa ilang ruolo nella società. Hai una società, hai una comunità. È più basato sulla comunità, non è individualista," ha aggiunto. (Se guardi i tatuaggi collettivamente... portano un marchio in base al loro ruolo nella società. Hai una società, hai una comunità. È più basato sulla comunità, non è individualistico.)

Dopo un decennio dall'inizio della sua ricerca, Abas iniziò a interessarsi alla ricreazione degli strumenti utilizzati dai tatuatori indigeni. In questo modo è riuscito a ricreare gli strumenti tradizionali del tatuaggio con l'aiuto della ricercatrice Lane Rivera Wilcken, di tre anziani tribali del popolo T'boli e di due donne anziane Manobo.Il mio amico mi ha immediatamente picchiato, mi ha picchiato immediatamente perché voleva uccidermi. Non appena mi ha picchiato, ha detto che mi ha picchiato, lo hanno picchiato lentamente," ha detto a Rappler. (Alla fine, sono riuscito a creare gli strumenti in osso. Per prima cosa mi sono tatuato. Alla fine, un mio amico si è avvicinato a me da tatuare. E poi sempre più persone lentamente vennero da me per farsi tatuare.)"La maggior parte dei disegni sono estrapolati. Ecco perché suggerisco che i miei disegni siano estrapolati, sulla base di ricerche, una volta registrati negli archivi, incrociati -riferiti a reperti archeologici," ha detto. Questi disegni sono estrapolati sulla base di ricerche, ciò che è scritto negli archivi, riferimenti incrociati a reperti archeologici.) Tuttavia, Abas è attenta a preservare il valore culturale dei tatuaggi e dei disegni tradizionali nella speranza di proteggere non solo la pratica del tatuaggio ma, soprattutto, il suo scopo nella società Visayan e Mindanao. "C'è una sacralità in Patik (nel tatuaggio)", ha detto.